والجهة الثانية تشتمل على عشر شقق من ذلك جهة الامام ورش جعلتها ثلاث شقق وجهة المصينى وهي ثلاث شقق وجهة العثمانية وهي ثلاث شقق وقد جعلت العاشرة شقة سنا وثناء والجهة الثالثة تشتمل على عشر شقق جهة الجبل وهي ثلاث شقق وجهة أبى السعود ورزبهان وتربة ابن دقيق العيد وهي ثلاث شقق وجهة أبى الربيع وهي ثلاث شقق وقد جعلت العاشرة جهة ابن عطاء اللّه السكندرى لتتمة ثلاثين شقة وختمته بفصل سميته اللمعة في زيارة السبعة وباللّه المستعان ذكر ابتداء أول الشقق على ما رتب في صدر الكتاب فابتداؤها من مشهد الاشراف وهو المشهد المقابل للسور بعد خروجك من باب القرافة مما يلي المجرى الكائنة بالسور قال الشيخ شرف الدين بن الجباس هو مشهد استجد ولكن دفنه قديم وقال صاحب مصباح الدياجى انه مشهد رؤيا وذلك أن رجلا من فقراء مصر يقال له ابن اللبان رأى في منامه كأن قائلا يقول له ان بهذا المكان علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه فجدد هذا المشهد وليس بصحيح والأصح أن به أشرافا لا تعرف أسماؤهم وبهذا المشهد قبر الشيخ سيار المشرقي وبه أيضا قبر الشيخ أبى بكر صديق القرشي ثم تمشى بخطوات يسيرة تجد على يسار السالك تربة بها قبر كتب العوامّ عليه قبر الشيخ أحمد بن إبراهيم بن جابر بن عبد اللّه الأنصاري وليس بصحيح قال ابن الجباس وليس في عقب جابر من اسمه إبراهيم ويحتمل أن يكون اسمه شابه هذا الاسم فانى رأيت في رخامة قديمة مكتوب عليها بالكوفي ابن جابر الفقيه وهو قبر مشهور يزار بحسن الاعتقاد وقد ذكر ابن الجباس في طبقاته عبد اللّه الهذلي ذكره صاحب بهجة المجالس ولا يعرف له قبر ثم تمشى مغربا بخطوات يسيرة تجد قبورا في وسط الساحة فيها قبر عليه أربع قطع مكتوب عليه هذا قبر الشيخ بيرم ويليه من جهة القبلة قبر الشيخ عيسى الرواس واللّه أعلم بالصواب [ ذكر تربة اشهب صاحب الامام مالك ] ذكر تربة الشيخ الإمام الفقيه المحدث أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي صاحب الامام مالك بن أنس رضى اللّه عنه كان فقيها عالما كثير الزهد والورع أثنى عليه الشافعي وشيخه مالك بن أنس وروى عن ابن عيينة والوليد وقال ابن عبد البر كان من أكثر الناس علما وجلالة وقال ابن وهب كان أشهب فقيها في علوم شتى ما سئل عن شئ إلا أجاب وكان رضى اللّه عنه مقبولا عند الامراء شفاعته مقبولة وقال الشافعي ما رأيت أفقه من أشهب قال سحنون كان أشهب كالأسد الضاري إذا ناظر في الفقه وكان ابن